心理学艺术

心艺报道 6-27

洪一嘉 — Sat, 28 Jun 2008 10:44:30 GMT

1. 心艺套娃项目正式进入电脑制作小样阶段，按计划8月底进入流通环节。
2. 心艺的儿童社会化工具项目准备暑假启动，计划书正在整理中；
3. 爱心家庭项目进展顺利，已经开始有新的伤员家庭和爱心家庭结对；
4. 单亲母亲项目正在和妇联商量立项中，正在撰写计划书。如果成功将影响未来五年广东省各个地区的单亲母亲家庭，并有可能作为成功模式推广。
5. 05级的心艺课程基本完成，每个同学会选择活动设计或物品设计作为课程的作品，可能的话可以在下学期搞一个内部小展览。作品正处在选题过程中，选题将参考之前的选题基础。作延伸的伸展。
6.psytopic.com的心艺视频报道持续进行
7.华老师和幸福课(www.xingfuke.com)的阳志平已经开始用'心理学艺术化'的名义开始进行网络幸福道具、幸福活动的设计，他想把一些经典的社会心理学实验搬到幸福课网站上，促进人与人之间的交往。
8. 目前各个项目已经在进行计划书的撰写工作，目的是让大家在需要的时候，都可以找到我或者吴翔去拿到相应的计划书给他人展示。这样可以扩大项目嫁接的成功率。大家日后可以运用这个机制，这个机制看看还有什么问题，请大家反馈。

心艺的最新工作和相关报道

洪一嘉 — Sat, 14 Jun 2008 15:34:13 GMT

1、心理学艺术化的稿子终于在psytopic.com上开始系列刊登了。希望让更多的人开始关注、参与、耕耘心理学艺术化这块领地；
http://www.psytopic.com/mag/post/psychology-art-first-day.html
2、《心理学艺术化之火车报警短信平台》参加了中山大学第六届研祥杯DV大赛获得最佳广告奖和最佳导演奖两个奖项，梁皓宇代表团队致获奖感言。此片的
获奖说明以非专业人士的眼光心理学艺术化的内容和形式有其独特的生命力和价值；
3、心理重建仪式工作坊视频和手册已经共享在‘华老师’上面，供更广泛的志愿者观看。 http://www.hualaoshi.com/archives/264
;
4、05级宣传组的同学正在制作‘仪式工作坊’手册，准备在获得的资助条件下印刷，并分发给各地的志愿者。
5、6月16日晚应邀在华师继续开‘心艺世界’ 的讲座，晚七点半到九点半，地点估计是一教一楼的大教室，具体当日才能定。
6、爱心家庭项目继续进行，定于6月21日进行分享会，汤一鹏、梁嘉歆正在设计方案和后续的管理机制。之前羊城晚报报道了给爱心家庭的工作
坊。http://www.ycwb.com/ePaper/ycwb/html/2008-06/02/content_222563.htm
7、’信息时报‘的陈举已经对我们的工作做了系列的报道。包括 '‘写作文能让考生坚强么？’信息时报 08.6.11-a36版对仪式的探讨' 和
马上做的对‘火车短信报警平台’ ‘心奇屋’等心艺的报道。

通过高考作文的讨论，介绍心理重建中仪式的作用

洪一嘉 — Sat, 14 Jun 2008 15:30:28 GMT

《写作文能使学生坚强吗？》
http://informationtimes.dayoo.com/html/2008-06/11/content_221536.htm
程老师接受《信息时报》记者的采访，谈到今年四川高考作文《坚持》对学生的效果因人而异，提供心理重建中仪式的建议。

中大的奥斯卡颁奖典礼～～心艺的处女秀

洪一嘉 — Sat, 14 Jun 2008 15:23:40 GMT

在芸芸有血有肉，有人有景的作品当中，《火车报警短信平台》可以算是一个异类：别人可以提名最佳男主角，但我们不行～～别人可以提名最佳女主角，我们也不行～～但最终，我们却异军突起，一举拿下了最佳广告片和最佳导演！

有趣的是，刚开始，主持人不认识皓宇，在采访观众投票情况的时候，刚好坐在了皓宇身旁。采访皓宇给哪部片子投了票。皓宇就说，投给短信报警平台，主持人问为什么，他说是他自己拍的。全场都大笑不止.....

而观众的“笑神经”第二次被皓宇点燃，是在皓宇第一次上台领最佳广告片的时候；第三次被点燃，是在皓宇第二次上台拿最佳导演的时候～～相信，在这种重复刺激之下，心理学艺术化的种子将会埋在人们的心里面～～

诚然，参选的作品都很优秀～～它们的导演都非常地出色～～如果一定要给我们的得奖找一个理由，也许就是：我们构思的独特和精巧，使得我们可以四两拨千斤～～

以后，我们将会参加更多各类型的比赛：挑战杯、google公益创意大赛等等～～让心艺的种子在各个领域开花结果，桃李满天下！

PS:1.大赛官网链接：http://you.video.sina.com.cn/v/zt/zsdv.html

2.我们的参赛作品：http://you.video.vnet.cn/b/12773352-1361948835.html

撰文：李嘉文

程乐华博士：灾后重建仪式工作坊与心意坊(相关视频)

洪一嘉 — Sat, 14 Jun 2008 15:20:20 GMT

来自中山大学心理系的程乐华老师利用广为人类学、心理学等所深入探讨的象征性仪式，帮助受创人群重建心理。以下视频为程老师前不久的工作坊的全程录制。（程老师的博客地址为：http://chenglh.blogcn.com，可以登录程老师博客，了解更多资讯。）
具体工作内容包括：（1）工作坊——挖掘、开发适合具体情境的仪式，探讨、传播工作思路。（2）心意坊——代表性的实体化形式，屋中集合一系列仪式，试图帮助人们面对痛苦，战胜痛苦，超越痛苦。
视频在华老师灾后心理支持的官方网站可以在线观看：
http://www.hualaoshi.com/archives/264

灾后心理重建仪式工作坊—心理学艺术化的仪式疏导模式

程乐华 — Wed, 21 May 2008 05:10:55 GMT

以下是来自多背一公斤安猪给阳志平的信。安猪提出的问题是目前的工作重点，我们的工作坊就是为了解决这个问题而提出的，希望能够在思想上和实现方法上能对整个心理援助工作有个推动。

---------------------------
不知你们的手册编写得怎么样了？希望了解到最新的进展。

我已到成都两天，目前主要的工作是建立灾区的信息收集系统，向后方发布前方的最新需求、灾区信息以及志愿者需求等。

地震的紧急救援阶段已经基本介绍，接下来将开展灾民安置的工作，再然后是灾区的重建。毫无疑问，在安置及重建阶段，心理将成为一个重要的工作，考虑到这次受灾的群众比较多，单纯靠志愿心理治疗师服务能力可能会比较有限，我想，有没有可能发展出一套模式，以志愿者为主，或者一个心理治疗师+若干志愿者的模式，可以在灾区参与大规模行动的？

另外，除了一对一的心理辅导，是不是还可能进行群体的辅导，例如通过游戏、戏剧、分享等形式。

我是心理治疗的门外汉，希望得到您的指导。
-------------------------

具体访问华老师地址，获得更详细的说明，谢谢各位！
http://www.hualaoshi.com/archives/235

寻人参加网络心理学实验

钟声 — Mon, 24 Mar 2008 03:11:39 GMT

您好，您上过网吗？

如果是，欢迎参加我们的网络使用情况研究！

我们是中山大学心理学系网络研究小组，希望了解人们平时使用网络的情况。希望能够得到您的帮助。

研究通过MSN、QQ等对话方式进行，大概需时10~15分钟左右，您无需留下姓名、联系方式等信息。

诚挚希望得到您的帮助！

请联系：

钟声 MSN：zsamsun@hotmail.com ，QQ61770999。

你怎么理解心理学艺术化？

程乐华 — Fri, 21 Mar 2008 02:45:29 GMT

by qiull

在心理学界，以“自然科学”取向的科学主义心理学和以“人文”取向的人本主义心理学的分离由来已久。时至今日，这两种心理学视野或取向的对峙仍然持续着，它们相互攻歼、彼此争执。前者对后者研究方式的可靠性和理论解释的科学性持怀疑态度，后者则对前者从其他自然科学那移植过来的以自然科学的方法来研究人和对人的心理现象物化和非人化的实证研究范式不以为然。虽然它们之间的冲突剧烈而明显，但他们似乎又拥有一个共同的目标：期盼心理学在社会中取得所谓合法的科学地位（无论是从自然科学处抑或是人文科学领域）。
而另一方面，生活于现时代的人们及社会各界，即使原本对心理学充满的热切期待及浓厚兴趣，也似乎正随着心理学越来越无力应对和诠释人们心理与行为活动而日渐淡漠。不仅仅是心理从业人员或学习者，大众也越来越感觉到：心理学之分支如此繁多，事实材料与概念术语过于零散，令人无所适从。在心理系学习了两年半的我，经常感受到被来自这两种视野和取向的撕扯和牵拉的痛苦。每次，当我静下心来，试图理智并尽量保持价值中立的立场去思考它们两者各自的困境与出路时，都只得出一个令人失望的结论：由于两者所根植的哲学土壤存在本质上的差异，它们似乎不可能在关乎心理学定位的重大问题上达成一致。
直到最近，在陆陆续续阅读了一些各领域的书籍和进行重新思考后，我突然发现，我之前的思考带着两个重大的失误：首先，我的所谓理智或理性的思考本身就带有偏倚性。正如韦伯对理性进行的工具理性和价值理性区分一样，我显然在不知不觉中为两个思考对象分配了两顶性质迥异的帽子。其次，是我那所谓的价值中立欺骗了自己。在人的世界里，我们的思考路径怎么可能不受社会、文化、历史、政治和个人成长经历等因素的“诱拐”呢？我开始问自己：学科内部的分离就意味着试图走进这个学科的人必须旗帜鲜明地选择他的固守阵营，并用各自的绝对方式来争取和捍卫自己所归属阵营在这一学科的主导权吗？或许后现代思潮中的解构主义对我在这一问题的思考上带来了一些启发，解构主义的倡导者们并不认为存在着静止的两极对立，反对那种对立双方只有通过之间的斗争，直至胜利者出现而主宰另一方的非此即彼的二元对立观。他们企求按照新的逻辑组构，松动传统二元对立的笔直界线，以错位、松动，避免两极的正面冲突。于是乎，借助这种思考角度，心理学若想战胜危机、取得合法的科学地位和扩大其影响力，单靠更多资料的积累、样本容量的扩大、实验方法和统计方法的精细化以及坚持实证主义的科学评判标准，抑或是单凭对价值判断、直觉体验和主观探索的“执着关注”，拒绝接受一切最新的科学发现和事实，这两种途径都是无济于事的，它们均无法摆脱现行的心理学知识无力解决人们现实生活问题和满足公众对心理学的期待之尴尬局面。心理学的合法地位从某种程度上说是掌握在社会大众手中的，如果大众在心理学发展中出现角色缺失，我们看不到他们积极参与的身影，听不到他们感受和体验的反馈声音，或许，我们终究只是在和自己做游戏。因为，我们把大众丢了。
如果心理学能够以更开放的眼界和胸襟，不局限于探索心理机能的一般法则，而是努力尝试去揭示和解释文化、历史中显透出来的心理和行为模式，关注人们对客观世界及其自身的描述、解释和说明过程，让人们真实地去体验心理学丰富的库存里那些本来就属于人但却长期被冷冻在一旁，无法回归于人，而一旦回归则可能会让人们的生活受益无穷的心理学原理。也许，大众会“回心转意”的。
我觉得心理学艺术化就是实现这种回归很好的一条途径。科学本身也是一种话语方式，它给世人展现的也是通过它的观察和理解方式发现和创作的产物，只不过这种话语方式往往只被少数人所掌握和使用，更多时候，大众面对这种陌生和疏远的话语，总是敬而远之。这既不是科学的错也非大众之过，只是这之间缺少了一个“话语转换器”。正如在圣经中讲述的那样：上帝为了阻止人类修建通往上帝之处的巴别塔，只需要创造出不同的语言，让人类的语言变得互不相通就轻易办到了。那么反推过去，如果消除了这种由于话语隔阂带来的理解障碍，心理学被大众广泛使用就似乎不那么遥远了。
而艺术或许就能够较好的承接这一话语转换的角色。一直以来，科学在帮助和提高艺术的实现过程中做出了不少贡献，比如提高纸张和颜料的质量，画笔的手感，乐器的质量，摄影器材的质量等。那我们是否也能从艺术领域挖掘出其科学表现潜力呢？在生活中，其实我们总是在不知不觉中使用了一些心理学知识或原理来解决我们的问题，这些东西往往因为我们意识不到它与心理学的关系而被笼统的称为“生活的艺术”。而通过艺术形式的表现就可以把这些在生活中的心理学应用提到人们的意识层面，因为艺术强调主观感受，重想象、重美感，它是一种更容易被大众所接受、理解并掌握的话语方式。一旦人们在发现了这些生活中的微妙之处原来都是有因可循，都是有心理学这一具体载体存在时，就会活得更明白些，生活图景与事实会更明朗，这样他们能更好的把握及美化自己的生活，而且他们也会乐于将这种愉悦的内心体验与周围的人分享，这就拓展了心理学应用的传播面。而这时候，心理学也能逐渐摆脱在人们心目中的“神秘”幻觉（尽管神秘在提高吸引力方面有令人羡慕的作用，但如果这种神秘带来的好奇和疑惑始终得不到令人满意的解答就可能耗尽人们的期待，转身变成了厌倦和疏远）。

博客使用者行为分析

朱绘霖 — Fri, 14 Mar 2008 13:09:54 GMT

   向各位邻粉问好～～好久没来啦

   做学生的时候就是比较专注吧，之前一直在准备毕业论文。想程乐华老师那么好网络心理学理论总是需要具体研究去支持一下的吧～～

    读了不少国内外网络心理学研究的论文。在国内研究的范畴，用我的话说就是比较单调吧，要不就集中在网络成瘾这个特殊人群（其实按照统一的标准，网络使用者只有4％－10％踩符合网络成瘾的标准），要不就是关注网络的功能对于某些心理学实践（如咨询与治疗）的影响。其实网络发展到今天已经是我们的一个生存环境，和现实世界已经没有什么区别或者区别在缩小。就像国外的研究也发现所谓网络的成瘾这群人也在逐渐减少。当然网络也创造了许多与现实社会不同的“情景”很值得社会心理学去研究这其间的异同。

    这次毕业论文延续了之前的访谈一起做，做的是关于网络自我的表达方式与人格。在研究中会涉及到实名和匿名的一切细节问题还有表达方式，之后对于博客主页进行一个印象形成的实验。

   问卷已经制作好了～～欢迎各位有博客或者空间的邻粉们去捧场，如果觉得我的研究还算有意思，就帮我转发给几个写博客的好友或者群～～

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－简朴的分割线－－－－－－－

    博客使用者行为分析——你写博客是为了展示自我还是保存故事和心情，是写隐私还是记录生活，你会留下自己身份的信息吗？你自己的性格特征和这些博客行为又有什么关系？填写问卷吧～网络心理学将揭开博客背后的秘密

http://www.surveymonkey.com/s.aspx?sm=PDdLaHz8MQCsHvARn5cWvQ_3d_3d（快）

http://www.surveymonkey.com/s.aspx?sm=kJtmOAzZNQadAoaBSeMx0w_3d_3d（快）

http://www.surveymonkey.com/s.aspx?sm=SGEg0tQumo2jYJv9MGwIGQ_3d_3d （慢）

关于心理学艺术化的问答

程乐华 — Sun, 16 Dec 2007 09:54:15 GMT

对心理学艺术化的怀疑与答复
问：为什么要把心理学同艺术结合起来？

答：通过艺术的形式和方法可以让人们去感受，去体验，从中发现心理学的痕迹。这只是第一步。但艺术化的形式是令人着迷的，人们在其中得到快乐，自发地会
把它告诉其他人，这样很快会提升心理学的影响力。

问：为什么呢？为什么一定要提升心理学的影响力？

答：哲学，科学，心理学。掌握了这三样东西，个人的整体学识就基本打通了。各个领域的人，如果学会了心理学，能恰当使用，就能解决非常多的问题。我认识
的一个朋友把心理学应用到他的管理之中，非常有效；政府如果能应用心理学来制定政策法规，也会使情况变得非常的人性化。但目前远达不到这种层次，心理学
的应用现在仅仅是在临床方面和工业组织等方面，而工业组织那套思路控制性也不强，远远达不到人们对心理学的期望。所以这很不够。你看看经济学和社会学的
影响力，就知道心理学需要提升的空间很大。所以刚才说感受和体验这还只是第一步，但人们有了直接的感受，这个是很不同的。

问：是的。当人们体验过后能听到心理学的解释，应该还是很兴奋吧。就像日常生活中我们总是为一切不明白的事物寻找科学解释。或许，我想，心理学艺术化可
以为今后心理学的发展提供这样一种可能，就是科学像其他学问一样，为我们提供关于日常生活的描述，而这种描述本身可以是有趣的。

答：确实是这样。当你去体验那些作品，你会发现心理学同人们能够感知到的工作与生活是紧密相连的。而不是像科学心理学目前所能关注的越来越精细的心理过
程，而这些已经无法被人们在意识层面感知到。所以艺术化的方法和形式为心理学达到让人们生活得更明白、更美好的基本立足点提供了这种可能性。

问：可是对于您或您的团队做出的这些艺术品的体验，不是也可以用不同的语言来描述吗？不是可以得到不同方式的阐释吗？就如同您刚才举的那个反像镜长廊的
例子，可能作为体验者，我的第一个感受就是："哇！物理学好神奇！"为什么它们一定要被扣上心理学的帽子？

答：你问的是更广义层面的艺术的问题。事实上确实如你所说，我们在广义上可以把生活中一切都看作是心理学的可解释的范畴。但这里面有个控制和预测的问
题。我们在行为中确实会无意地自发运用心理学原理，你用了，但你自己并不清楚明白这件事。心理学的功效就在这里，它教你意识到你在运用，教会你怎样运
用，让你有控制地有意去运用它，什么时候想用，适合用，就用。我想，对这些艺术品的解释也是这个意思。

问：嗯，我明白了。这种艺术化，确实有着很强的影响力。

答：前几天有个香港中文的学者听了我的讲述。她在整个过程中都没怎么兴奋，但有一个地方着实令她惊讶。那就是，我现在所指导的这一个班的学生，他们都可
以自己做出完整的作品，跟我所做的作品效果没有本质差别，当然，这里面有着独特的一套程序。

问：他们做得出，而其他未经训练的人却不能自发地做出这类艺术品吗？

答：完全如此。前几天我们的团队新进来一个学生，他之前没跟过我。所以特别是他刚进来那会儿，非常困难，因为很多事情他无法控制。渐渐地，经过不断地训
练，他能够明白创意点是怎么一回事。他感受到了这种力量，这足以使他兴奋。但这种兴奋只是针对创意点，还没有到物化这一步。相信当人们面临的是物化的作
品时，感受和冲击会更大。
心理学艺术化的特征除了涉及体验过程，还涉及到创作过程，对于参与的作品的人这一切都妙不可言。

--------------------------
以上文字是我在lix的总结基础上，修改润色而成。

我只捐一元－－向现今“行乞文化”说不 zt

程乐华 — Thu, 22 Nov 2007 03:12:04 GMT

我们也许都为这样那样的现时代乞讨感慨、气愤、惊愕着，却又不知自己可以做些什么，然而我们心中的不解却无法消去……现在，是时候做些什么了……
　　
　　
　　曾几何时，乞丐是这样一群人，他们行街走巷，只求温饱；他们需要帮助，也坚持自己的原则；你给予他们关怀，他回馈你一句祝福。
　　 [图片转载]
　　不知何时，乞丐成了这样一群人，他们或身强力壮却跪在街边向你连连磕头，或躺在路中以展露残疾的身体来博取你的同情，或成群结队对路过的你穷追不舍。 [图片转载]
　　也许你是一位学生，常为街头上演的一幕幕“不幸”心动恻隐，却因不知这些“不幸”的真实与否而犹豫是否该掏出口袋中省下的早餐钱。
　　也许你是一位白领，与同事外出就餐总要面对堵在路上的乞丐的纠缠，你是否曾因顾虑施舍的太少会让同伴笑话而忍痛施舍一张“大钞”。
　　也许你是一位母亲，不愿将辛苦赚到的工资送予天天守在你家门口的乞丐，却又害怕不知怎样面对身旁孩子善良而充满疑问的目光。
　　也许你是一个乐于助人的善心人，星期一倾空口袋交给天桥上“悲惨”的一家人，星期二却在报上读到那“悲惨”的一家人居住于四层楼房、月入3000余元的新闻，才发现自己的善良并不是帮他们脱贫，而是在助他们致富。
　　也许你是一个有强烈社会责任感的人，不愿助长社会蠹虫不劳而获之风，却又害怕错过那些真正需要帮助的人们。
　　
　　我们也许都为这样那样的现时代乞讨感慨、气愤、惊愕着，却又不知自己可以做些什么，我们也许都觉得自己的力量太薄弱，无法改变普遍存在着的社会现实。
　　然而我们心中的不解却无法消去：
　　行乞是与文明社会同时开始的文化，原本象征着人类社会中同情、怜悯、互助的高级文明，何以成为了世人肉眼难辨真假的虚伪骗术？
　　行乞是与人类爱心同时开始的文化，原本是社会底层穷苦人民啼饥号寒的绝望之举，何以成为了放弃尊严的流痞惰民寄生于世的通途？
　　我们不愿再看到自己的同情被人利用，也不愿再看到我们的社会有这样多的人舍弃自己的尊严只为像寄生虫一样活着，更不愿再看到有不法分子为此残害无辜的儿童使可怜的孩子沦为他的赚钱工具!
　　诚然，行乞有它存在的社会、历史原因，不可能终结，然而目前的确是时候尽力让这已经变质了的“行乞文化”逐渐回归它本来的面貌！应有的面貌！更符合人类文明发展的面貌了！
　　
　　我曾听一位心理学专家建议，如果每个希望对乞讨者有施与行为的人都只给出一元钱，人人都这样去做，久而久之广为传播就会形成一种潜在的社会规范，也可以反过来制约乞讨者的行为。这样的规范符合社会秩序的需求，完全可以满足真正有困难之人的生存必需；爱心没有多与少的区别，一元钱也足以表达施与者的同情；这样的规范也可以使捐赠者在多数情况下无虑地表达自己的同情，不用考虑太多的环境因素而使单纯的爱心变得复杂、尴尬；更重要的是，这样的规范限制了乞丐们的 “收入”额度，当乞讨之举所得到的“收获”不再像从前那样多那样具有诱惑力的时候，乞丐们之前不断被强化了的乞讨行为也会慢慢消退，从而限制乞丐们过分依赖不劳而获的心态和企图靠此发家致富的想法。
　　专家的建议让我们看到，我们的确无法直接改变别人，可是也许我们先可以试着去改变自己，就如我们无力直接去改变那千千万万的乞讨者，但作为施乞者的我们是可以改变的。
　　 “只捐一元”的建议让我们在这个问题的讨论上行进了一大步，因为这毕竟表明已经有人试图倡导新的大众行为来影响我们所关注的社会问题而不是只停留在感叹真真假假的阶段。
　　一个人的想法也许不会是完美的，希望大家都可以积极的说出自己的想法和建议，相信我们每一个人都不愿让那变了质的、另人痛心、伤心的“行乞文化”再在我们热爱着的这片土地上孳生、肆虐。
　　祝福“行乞文化”早日回归它应有的面貌，祝福这片土地，祝福生活在上面的每一个人。

原贴见：
http://cache.tianya.cn/publicforum/content/volunteer/1/8802.shtml

心理学艺术化作品宣讲预演周六下午2：30

程乐华 — Thu, 22 Nov 2007 03:06:46 GMT

心理学艺术化的作品作出来一部分了，所以需要拿出来接受大家的批评和指正了。由于是小范围的预演，哪位想参加可以跟我联系。

以下是参加第一次预演的心理学学习者给的感受和建议节选。希望有助于大家的理解。
-------------------
1、最有感触的句子：科学和艺术，是一个硬币的两面----很贴切的诠释了心理学艺术化的主旨（我理解的），即将理论的心理学原理，用"艺术化"的形式表达，应用于生活，帮助每个人改善自己、改善社会、并引导和创造。
2、如果想要达到更好的表达效果，也许要打破自己习惯的结构（不要从理论的"四层面"来组织），而从听众的思维角度出发，组织和阐述，将作品编织成听众生活日处的"情境"中的故事，令听者产生共鸣，引起兴趣。
3、不要一下子太多太杂，核心两三个就好，一定要有一个中心和主线----玉盘中的粒粒珍珠很好，珠玑饱满光泽动人，但散落各处，叫人无从着手，只须一条线穿成串，便会成为美人身上的闪耀焦点。

科学和艺术

秦弋 — Sun, 26 Aug 2007 09:23:50 GMT

看了程老师的PPT，有几点小小的感想。

看到”非功利性“几个字，心里颇不宁静。大学四年心理学的求学路上，”功利性”常常是扰乱自己心绪的迷雾，挥之不去。本科一年级刚踏入北师大心理系，老师就教导我们：心理学没有给本科生提供就业机会，所以你们要努力保研。接着看到的是死记硬背就能拿高分的考试，以及许多忙于各种发表论文和各种杂务，无暇顾及学生的老师，为了保研能够加分而存在的“本科生研究基金”，许多人都很忙，但不知道在忙什么，正规的教育内容里，很少有鲜活的思想和鲜活的人，能够让人眼前一亮。前几天听到师弟说，他们“保研大战”的激烈程度，比我们有过之而无不及，不禁唏嘘。

程老师的想法让人眼前一亮。科学和艺术的本质本来就是相通，心理科学概莫能外。我以为，科学和艺术的结合有三条途径：

（1）科学就是艺术：如牛顿三定律等许多物理公式，用简洁的定理就概括了这个纷繁复杂的世界，数学简洁精彩的证明过程。这些情况下，科学和艺术本身是一个完整的统一，本身就具有震撼人心的美感，能够让真正热爱科学的人体会到世界的秩序的美感，刘慈欣在《朝闻道》中写着一个科学家为了知道统一场理论的方程宁愿牺牲自己的生命，就是科学和艺术在最高层次相通带来艺术美感的魅力所致。这种科学和艺术的相通主要存在于数学及和数学关系密切的科学中，只有少数科学家能够欣赏。心理学离这个层次的美感差距很远，主要原因是心理学还没有找到合适的数学表达，因此显得繁琐而丑陋。很难想象一个线性方程或者结构方程模型会是真理的一种表达方式。基于图论的社会网络分析倒似乎更加接近真理。

（2）把抽象概念的科学形象化。比如“结晶”本来是一个抽象的概念，有科学家把水结晶的照片拍了下来，就成了一本《水知道》。“分形”中很多抽象的迭代函数，成为图形后精美绝伦。菲波拉齐数列能够在向日葵和海螺纹路的排列中找到，简直是神迹。对于心理学来说，许多概念可以和行为艺术结合起来。如“共情”，“团体动力”“从众”，亦可以如《爱德华大夫》，利用精神分析为主题来展开情节。心理学的艺术化在此方面应有作为。程老师所说的意识流大概也在于此。

（3）在科学的实用化实现科学和艺术的相通。这方面的典范是建筑。一流的建筑艺术是巧妙利用科学，在追求实用的同时，表现出不拘一格的艺术风格，绝非为艺术而艺术。如高迪的建筑。表面看起来光怪陆离，似乎是另一个星球的产物，实际上是通过几何的变化使房屋具有更好的光线效果。心理学也能这样。一次成功的团体咨询，能够挖掘出人性中隐蔽而真实的美丽，置身其中，强烈的场的作用就像一场交响乐一样华美。一份设计精美的量表，语言简洁精炼，概念构想严谨，本身就是一件精美的艺术品。根据心理科学概念设计的面试题目，Web2.0网站，人机交互产品，根据心理学原理拍摄的精美的照片，都是心理学和艺术碰撞的所在。科学化，技术化的心理学，在实用的同时具有优美的形式，这是心理科学与艺术结合前景最广阔的地方。

心灵容器

程乐华 — Mon, 28 May 2007 00:17:37 GMT

心灵超市非常好地实现了荣格提出的容器概念，是心理学艺术化的一个典型案例，非常棒的创意。可以供我们拓宽思路，进行更多的心理学艺术化的创造。

以下是两个网址，有兴趣的朋友还可以去参加正在举办的创意比赛。

丹麦的总站

上海新天地的心灵超市

信义国际会馆

程乐华 — Mon, 14 May 2007 02:59:03 GMT

昨天我参观了一下信义国际会馆，很不错的环境。10号楼据称是给艺术家免费使用的，不过和下河米仓比起来就显得人气还没聚拢起来。不过硬件环境超级诱人，还面朝珠江，紧邻白鹅潭的酒吧街。从中大北门可以直接作水上巴士直达芳村码头既是。

于是很是幻想能够有一个属于心理学艺术的空间建在10号楼，为了达成这个目标我加快构思整体框架的步伐，目前已经把心理学的艺术化实践分成了四个层次，可以作为教育培训步骤，也可以作为艺术实践的不同层次。

等我整理的完整些了，找机会跟大家一起共享。另外，为了实现在10号楼拥有心理学艺术的空间，大家有什么主意和建议都发给我了。谢谢！

心理学艺术化发展的最近动向

程乐华 — Wed, 09 May 2007 22:12:01 GMT

在上海我先后参观了上戏、莫干山路50号和下河迷仓。并给神奇星的核心讲师作了一次报告，从两次报告的反响来看，心理学艺术化对于心理系出身的学生更有触动，因此从学科建设的角度考察这个方向的必要性是毋庸置疑的。从而更坚定了我推动心理学艺术化实践的信心。为此，我预计在心理学艺术化的框架中要融入实验话剧的创作手法和训练经验、行为艺术的创作理念。

最近我给自己的任务是，继续进行框架性思考，并开始带动一些实践活动。请各位主题吧的朋友开始作出实际的行动或支持，可以是小范围的讨论会组织、可以是实践方面的主意或资源支持。

神奇星的黄寿根老师愿意为我们在上海的活动提供免费的活动场地。广州的活动场地可以是中山大学心理系等地方。

需要交流的话，在这里发贴或者和钟声联系都可以。谢谢！

心理学艺术化的非功利性与生存是否矛盾？

程乐华 — Mon, 09 Apr 2007 10:06:52 GMT

    感谢江兰对我的不断提问，促使我不断地深入思考与表达，才有了这篇东西。

江   非功利性的心理学艺术化活动，是不是类似于‘天下无贼、火车站广场’那种
程   ‘天下无贼’ 不是非功利性的，它还是解决一个社会问题的任务
江   好歹是一个非功利的社会问题
程   那是
程   但是对于政府来讲就不是了非功利性的了
江   那有什么非功利性的项目，最后不落实到政府的头上呢？
程   比如抱抱团，还比如感觉体验，知觉世界的体验
江   这个怎么体验呀
程   是用心理学原理改造抱抱团以后，才是心理学艺术化。参与其中就可以体验了噢
        然后再创造更好的手法去提升或变换美好体验了

江   我有个问题啊。如果非功利了，他们怎么生存呢
程   大艺术家怎么生存呢
程   有人买他们的作品，不是么
江   大艺术家青少年贫困   50以后或许发达
        或许死后
程   工匠也可以挣工匠的钱，小艺术家也可以卖他的作品哦
江   有道理
程   我现在针对学生做非功利性的东西，学生能够从这些非功利性的创造中获得锻炼，
        日后他们自己的事情，自己选择
        而这种锻炼的价值，会在现有的科学教育基础上全面提升教育的价值。
   江   感觉这个事情操作起来不那么容易
   程   这个模式下会产生更多的心理学背景的社会活动家、政治家、企业家
   程   当然不容易了。要不我的学生怎么都不知道我讲什么，要做的是什么
         我明明告诉他们了，但是他们还是不知道怎么做。
         我设想的训练，就类似艺术学院里面的训练，让他们慢慢地掌握这门艺术
江    不是打击您啊。艺术是需要灵感和天赋的
江    工匠和艺术家的区别就在这里，模仿和创造
程    对
江    您总不能强求他们一下子就和您一个层次吧
江    不要着急啦
程    所以，我提供训练。谁有天分，谁就能成艺术家。这个规律是恒久不变的。

向阿西莫夫致敬—兼谈心理史学

zhiping yang — Mon, 09 Apr 2007 01:18:33 GMT

blog引用地址：http://caap.cn/blogs/ouyang/archive/1526.aspx

1、我是一个不折不扣的科幻迷。很早就接触《科幻世界》，大学时因为感觉《科幻世界》日益低幼化，失去了阅读兴趣。之后，通过刘慈欣的系列科幻小说，又重新恢复了阅读《科幻世界》的兴趣。从2004年到现在，几乎将《科幻世界》出版的世界科幻大师的系列丛书买齐了，占了我的书架整整一层。

2、在为索耶、卡德、文奇、比约德等人的著作而陶醉的时候，在世界科幻大师丛书中读到阿西莫夫的书却只是一本很不精彩的，阿西莫夫让人代写的书。值得欣慰的是，2004年的《科幻世界》译文版刊登了阿西莫夫的《第二基地》。在那部长篇小说中，我第一次接触阿西莫夫的"心理史学"概念，为之震撼！

3、心理学在美国科幻小说中一向占有一定地位。尤其是20世纪50年代左右，弗洛伊德的心理分析与格式塔心理学，深深影响了美国科幻小说，以致诞生了一个科幻小说中新的流派：心理科幻小说。当时的代表作，被誉为1953-2002年五十来最优秀的五十部科幻小说，西奥多．斯特金所著《超人类》在2004年11月的科幻小说译文版中也有刊登。那完全是一个基于格式塔心理学的科幻小说，故事描述了几个超常儿童的成长历程，当他们分开的时候，他们并不了解自己的潜能；最终合到一起，他们开始发现自己的潜能，并认识到自己可能代表着人类进化的先进阶段——整体大于部分之和。

4、但是，心理科幻小说很不对我胃口，很黏糊的那种感觉。可以说，非常典型地体现了心理学关注人性微观的一面。

5、然而，阿西莫夫的心理史学绝对不是这样！它更是一种真正体现了硬科幻小说的明朗之美、宏观之美、架构之美。作为阿西莫夫的代表作的核心科幻构思，心理史学的概念大气、壮观，可以说，阿西莫夫是站在整个宇宙的角度来撰写宇宙未来的历史。

6、跟一般心理系出身的人了解的心理史学不一样。目前学术界所指的心理史学主要有两种。一种是心理学界的历史心理学，主要是通过各种方法研究历史人物的性格、动机等，研究方法可以采取非常正规的实验心理学法、调查法、量表法；另一种则是历史学界的心理史学，专指使用精神分析方法来研究历史，包括历史人物的性格、动机啊，还有历史事件背后的社会思潮等等，被誉为史学新革命，著名的法国史学年鉴派，即深受这一思潮影响，年鉴派史学甚至可以换一个词——心理史学来替代。

7、而阿西莫夫的心理史学则是另一回事情，让我们读读阿西莫夫的心理史学是怎么回事情吧。

心理史学的创造者：

哈里·谢顿……生于银河纪元一一九八八年，卒于一二○六九年。他的生卒年份较常以目前通用的基地纪元记载，即生于基地纪元负八十一年，卒于基地元年。谢顿的故乡为大角星区的赫利肯星，父母为中产阶级的平民（根据并不可靠的传说，谢顿的父亲是该行星水耕区的烟草农夫）。他自幼就显露出惊人的数学天分，关于这些天分的传闻轶事不胜枚举，有些甚至互相矛盾。据说他才两岁的时候，就会……

谢顿一生最大的贡献，无疑是心理史学的开拓。当他刚接触这门学问时，心理史学只能算是一组含糊的假设。谢顿则从这些假设出发，导出了一个深奥的统计科学……

心理史学的定义：

盖尔·多尼克曾经运用非数学的普通概念，将心理史学定义成数学的一支。心理史学专门处理人类群体对于特定的社会与经济刺激所产生的反应。

在各种的定义中都隐含了一个假设，那就是作为研究对象的人类，总数必须大到足以用统计的方法来加以处理。至于群体数目的下限，则可以由谢顿第一定律决定……此外还有另外一个必要的假设，是那些群体中必须没有人知晓本身已是心理史学分析的样本，如此才能确保所有的反应都是真正随机的……

心理史学成功的基础，在于谢顿函数的发展与正确的应用。这些函数所表现的性质，正好完全等于社会与经济力量的…

8、在去年某晚，于中关村偶购《第二基地》之后，我就一直在想，阿西莫夫的心理史学在学理上是否有可能？从学术根源上讲，阿西莫夫关于心理史学最根本的概念来自心理学界伟大的另类社会心理学家勒温，以及心理测量的"样本"概念。阿西莫夫的核心思想是， 人类作为个体，是很难预测个体的命运的；然而，如果样本足够大，则可以预测整个人类历史的走向。

9、实际上，从学术根源上讲，勒温在他的成名作《乌合之众》中提出了一个概念：个体聚齐而成的人类群体行为是可以覆盖单个人类行为的，在勒温出版《乌合之众》之后的出现的法西斯、中国文革等无不证明了了勒温这一点。

10、心理测量则从另一个角度构成了心理史学的学理基础。我们都知道，通过对样本的测量，构建一套心理测评工具，反过来，通过这套心理测评工具，我们可以对另一些人实施测评。这是心理测评的学理基础。在此基础之上衍生出来的信效度、项目反应理论、概化理论均是对它的补充与完善。阿西莫夫的 "群体中必须没有人知晓本身已是心理史学分析的样本"，学过心理测量的人是不是特别熟悉？这不就是复本与重测的概念吗？因为人类社会不存在复本，因此，阿西莫夫推论，心理史学的取样不可能存在复本，实际上是很有道理的。

11、借助这两个概念，伟大的科幻小说作家阿西莫夫，不去测量单个的个体，而是去测量足够多的人群构成的样本；不去预测另一个单个的个体，而是去预测整个宇宙历史的发展！于是，一部伟大的科幻小说诞生了！

12、然而，在学理上，如果我们收集的人类样本足够多；如果我们现在的心理学对人类行为可测量的变量在时间与空间上足够丰富、成本足够低；如果我们的计算机处理能力足够强大，我相信，阿西莫夫的心理史学不是不可能！也就是说，我们可以对整个人类历史行为作出预测！

13、事实上，不仅是我如此认为。一名自幼深受阿西莫夫的心理史学概念影响的著名经济学者——保罗．克鲁格曼，也非常相信这种可能性，最终，他在经济学领域，二十四岁时提出汇率危机的初步模型，影响了当代经济学理论体系，并在三十八岁获得美国经济学领域的权威奖项"克拉克奖"。他在自传中写道：

"在十几岁的时候，我最大的梦想就是成为一个拯救文明的心理史学家，但是不幸的是，这个学科除了存在于阿西莫夫的作品中外，还没有存在于现实生活中.......我相信，有一天，一个综合的社会学科一定会出现，正如阿西莫夫在作品中所设想的那样。"

14、现在的心理学家已经在某种程度上，实践着阿西莫夫的心理史学。虽然，目前的预测范畴极其狭小；虽然，目前的测量极其不精确。须弥藏芥子，芥子纳须弥。随着科学的发展，心理学的微观与宏观最终统一也许就是这种境界。

15、向伟大的科幻小说作家阿西莫夫致以深深的敬意！愿每位心理系学生阅读《基地三部曲》，了解心理科学在枯燥的实验、统计之外因为想象力其实可以变得很性感！

对心理学艺术化的类比性妙论

程乐华 — Sat, 07 Apr 2007 05:54:16 GMT

心理学艺术化与达尔文您说心理学艺术化是“非功利性”还是“非公益性”？看了ppt才知道原来是前者。我对后者比较感兴趣，因为现在的我意识到：对我来说，这个世界不姓达芬奇，姓达尔文。
在我小的时候，这个世界姓达芬奇，我最喜欢的课是美术课，手工课。我做风车，航模，观像仪；画我看到的世界也画我的梦境。然后大一些的时候，老师告诉我们这个世界姓爱因斯坦，姓牛顿。我有了上不完的数理化，做不完的习题。等到长大成人，社会告诉我，这个世界姓达尔文。我开始很辛苦的忘记自己的专业去找工。今天早上起来听程老师的录音，好像这个世界其实还是可以姓达芬奇的。但是，那是站在您的角度。对我来说，我要先在这个达尔文的世界里活下来，才有机会相信达芬奇。但是依然还有梦想。心理学艺术化可能：DIY

1 艺术设计类：BLOG设计、LOGO设计，标语设计
2 行为艺术类：街头潮人，先锋艺术，无印良品。。。
3 编剧创作类：情景剧，先锋话剧瓶颈：相关软件应用能力，公平的交易平台
出口：学咯；K68威客在做这样的创意事件交易平台，我觉得是“达芬奇”（艺术）可以活在“达尔文”（现实）时代的一种可能。
心理学艺术化可能：游戏1 培训课程研发
2 推介会，展会，年会策划瓶颈：看似发挥艺术，创意，灵感的工作背后有着很难逾越的限制或者特别的企业文化
出口：prison break

by 王嘉琦

心理学艺术化的演讲ppt和录音，在线看在线听

程乐华 — Fri, 06 Apr 2007 08:51:52 GMT

ppt

录音

注：录音地址只给了若邻的朋友，请勿外传到若邻外。谢谢！